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La deusième mission de consarvation de nout' patrimoine: Nout' Académie at éti missiounée peur pas qu'o séye en peurfition ine vintaine de liméros dau jhornau "le Subiét" datant de 1904 à 1905. Le liméro 12 at éti compiétement limérisé. Les aut' allant seuguer. Amprès le manuscrit de la piéce de tiâtre "O faut vére oub' la benasse à Jhustin" que jh'avons fait pubié, olé la deusième mission de sauvation de piéces de nout' patrimoine .d'nout' académie . M'en doute qu' l'en ara d'aut'.

Dau concrét asteur. le proujhet de bilinguisme en Pays Gabaye, ol avance.

Aneut, ine bein boune idée, les endréts impourtants dau site dau Black Bass Festivau sarant signalés en gabaye! Asteur, le gabaye est-b' otou rock'n'roll. Nout' parloére a gardé grous d'temps la réputation d'eite in patoés d'anciens, de pésans. Jh'voéyons bein d'nous jhors, que les jhénes otou veulant garder zeus traditions, et adon zeu prloére gabaye. Nouzaut' sarons à que festivau anvec les créyatures des marais, et le ragobins de le XXème édition.

Le pouét gabaye, oub’ gavache, montre ine architecture bein espéciale. Le pouét est-b’ abrié d’ine estamelle de bâti de chails, en formance d’obus, et montre otou coume espécialité de peuvoér eite feurmé. De çartains historiens sonjhant qu’ol étit peur proutéjher l’éve, durant quelle grande peste dau XVIème siék’, en ouposant d’y musser des cadav’ de beites oub’ de chrétiens, thieu qu’arait empouésouner l’éve. La léjhende dit qu’ ol étit sultou peur ouposer d’empouésouner l’éve des pouéts des gabayes, peur qui n'en queurviant, le monde aimiant point trot les gabayes en quelés temps. Les deus ricouénes sont-b’ pas doutab’. .../... Le puits gabaye, ou gavache, présente une architecture particulière. Le puits est recouvert d'une sorte de construction en pierres en forme d'obus, et présente entre autre particularité de pouvoir se fermer. Certains historiens pensent que c'était pour protéger l'eau, pendant la grande peste du XVIème siècle, en empêchant ainsi qu'on jette cadavre d'animaux ou humains, ce qui aurait gâter l'eau. La légende prétend que c'était surtout pour éviter qu'on empoisonne les puits, les gavaches n'étant pas très appréciés. Les deux versions sont très vraisemblables..

Ahier, jh'avons oyut nout' deusième çarmounie de châfrajhe. Jhe vous saquons le compyiment en entier. Mes bons z’émits d’nout’ parsounrie, bitounes et bitons de que Pays Gabaye, jhe sons t-apilotés de sér p’r nout’deusième çarmounie dau châfraghe. Ol est-b’, p’r nouzaut’, in grand moument, à cause qu’amprès le périnaghe des parsounés, ol est-b’ l’rolon seugant, quant le parsouné doét prenre son châfre. Coume thieu, jh’avons créyé l’Académie dau Pays Gabaye, pasque jh’sonjhions qu’o faut pas thyitter bazî nous traditions, nout’ pratique de jhargounaghe, nout’ sounanghe.. Châfrer in thieuqu’in, olé-b’ li bailler t-in “sobriquet”, in « surnom ». Mais, étention, les émits, o peut eite p’r tradûre n-ine qualité, oub’ otou n-in manque. O peut eite p’r décrî in état, ine pousition souciale, béyau honourante, béyau déshounorante. O peut eite douné par soé-minme, oub’ otou par le monde. De ser, o va eite peur nout’ émit Dominique. Que drôle va eite châfré, mais olé pas li qu’at choési son châfre, la parsounerie zou at fé peur li. Alors étention, boune jhens, duvrez bein vous oumeroles. Par le Périn : Que l’houme est-b’ né-naissut t-à l’oupitau de Blaye le 12 féveurier 1960. I l’at-b’ éti périné dan nout’ parsounerie le 13 féveurier 2021. Asteur, ol éti-b’ gran temps que thieu biton séye châfré. Et si Dominique olé-b’ ton nom de baptême chrétien, de sér, t’aras-b’ in nom de baptême in p’tit payen, in châfre gabaye. Coume de jhuste, olé-b’ pas toé qu’at-b’ choésit que châfre. M’en doute que tu voulais qu’o soéye nouzaut’ qui zou faziant, olé-b’ qu’t’as fiance en nouzaut’ minme si tu minfies in p’tit. Olé-b’ vrai qu’au partement, jh’songhions à « P’tit Chalumeau », mais ol arait-b’ pas fait piasî à ta patronne. Etention, les Drôles, in châfre de minme, olé-b’ p’r l’étarnité devant l’Bon Yeu, le Chéti Yab’, et otou les patoésans partis en l’paradis de San-Piarre, que paure chrétien thi tient les cordons de la beunasse de l’endret et qu’en peut mé de thiélés mangheus cagouilles thi mangheant sis cots par jhor, qu’o coute ine fortune au Paradis, quelés saintongheais qui veulant teurjhou in cot d’pineau avant l’diner et in p’tit de cougnat amprès, et thieu Goulebenèze qui chante le vin bian et l’Gran Simounet teurjhou à s’piaind’ que jh’avons pas boune mentalité. Adon, mon bon Dominique, jh’avons choésit que tu séye asteur « Balerit de Gradecap» . O d’minde in p’tit d’espyique, quelle afeire. P’rmièr’ment qu’étou qu’olé-b’ Gradecap ? Olé t-in endrét sû les jhaus de Saint-Martin onte que drôle at fait feire la bâtission de sa demourance. Qu’étau qu’o sugnifie que nom ? Olé m’en doute un raste de vieus françoés, O s’peut qu’o séye de « gratte la tête », passe que le monde de l’époque aviant m’n doute, des pouilles, qu’o zeus grattait la cape. Asteur peurquoé le Balerit ? Vouzaut’ savez thieu qu’olé in balerit, in « épervier » en français. Olé t-in osiâ chassour de peurmière, peursévérant. Vouzaut’ me voéyez v’nî m’en doute. Que drôle de Domi otou éti t-in chassour, mais i chassait que l’poél. O s’dit que le balerit attaque par sourprise. Jh’t’en réponds qu’jh’en qu’neus des drôlesses qu’avant éti sourprises par in main au thiu de que l’artoupan. Balerit, o vint de baler, « planer ». Le balerit, olé l’osiâ qui bale. Baler, o veut otou dire najher, surnajher, et créyez moé, que biton en at passé dau temps dan l’éve de la piscine de Blaye. Coume in osiâ, Dominique bale, dalte otou, mais li olé anvec in aroupiane. Quant i monte là d’dans, et qui touche l’allumajhe, farceur, o fout in pét et o fout l’camp. O ronf’ coume la machine à Queurvesot, O dalte coume in balerit, pis o part coume ine éloise, o fouit, o fouit, o passe peur dessur les maisons… Olé coume thieu l’aviation. Et d’hazard, savau qu’étau qu’olé l’embième de l’Armée de l’air Française ? Le balerit desempeu 1922 ! Thyittons les aroupianes ! Le proublème anvec les balerits olé qui l’avant in « dimorphisme » sexuel : le mâle est-b’ mé chéti qu’la fumelle. Moé à vout’ piace asteur, jhe feurmerai ma goule sur quelle afeire. M’en doute que si in thieuqu’in sunifiait qu’sa fumelle est mé grousse que li, ol arait, olé pas doutab’, des ébraillis dan la campagne. A peurpous des femelles, té. Le balerit quant i s’approche dau nic, i fait « kiou, kiou », la fumelle li répond « hui ou » ! Olé pas doutab’ qu’ à des cots dau couté de Gradecap, nout’ balerit crie « Kiou, thiu thiu », et la fumelle li dira « Voui, où »? Jhe thyitte là quelle afeire. M’en doute que jh’ai les oumeroles tapounées, jh’endtends pas coume o faut. Asteur, Dominique, leuve don ton thiu p’r t’meite debout. Davan les parsounés d’nout’ Académie dau Pays Gabaye, jh’avons-b’ songhé à d’in châfre, et olé-b’ pas manquab’ qu’o t’vas coume in gant. Dominique, asteur étau çartain que tu zou veux eite châfré de minme ? Anvec thieu châfre, étau çartain qu’tu défendras quelle patrsounerie ? Etau pas manquab’, qu’anvec thieu châfre, tu f’ras la rékiame dau gabaye, et dau Pays Gabaye ? Es-tu d’assent p’r feire le tail de quelle Académie ? Asteur, p’r nouzaut’, (frapper les épaules avec la velte) te voélà d’venut Balerit de Gradecap, Académicien châfré, anvec teurtous les honours riortés à que tit’. Asteur, les portes de quelle académie et quelées otou de teurtous les académiciens t’étant druvertes de jhor coume de neut’. Et p’r qu’le rite soéye compiet, voici in varre de franche amitié. I cot d’pineau ! Receve, asteur, la médaille d’Académicien dau Péyis Gabaye.

Anvec thiélées alections uropéyenne de prime, pis la dissolution et les nouviâtes léjhislatives, la rédac de vout' jhornau peurféré at voulu seuguer quelés afeire. Asteur ol at abouté à in liméro hors-série. Boune lisure à teurtoutes et teurtous. ajhasse-hs3.pdf (1.44 Mo)

C’est un morceau de Saintonge qui s’avance en territoire gascon. Sur les terres de l’occitan, le pays gabaye fait discrètement de la résistance… en langue d’oïl Cet été, les journalistes de « Sud Ouest » vous racontent dans le Mag l’histoire de petits territoires qui, pour des raisons historiques, linguistiques ou autres, portent des noms et des identités fortes. Après le pays de Born et l’Albret, le troisième épisode de notre série historique intitulée Petit pays est consacré au pays gabaye, un territoire coincé entre la Saintonge et les terres gasconnes au sud et à l’est. Ses racines remontent au moins aux temps gaulois et son nom vient du mot « gabache », ou « gavache », signifiant « étranger ». https://www.sudouest.fr/lemag/cette-semaine-dans-le-mag-de-sud-ouest-le-mystere-du-pays-gabaye-16159374.php

Comment les Gabayes, gens d’oïl, ont repeuplé le nord de la Gironde C’est un morceau de Saintonge qui s’avance en terres gasconnes : le pays gabaye, dont les origines remontent à l’arrivée de familles paysannes picto-charentaises dans une région dévastée par la guerre de Cent ans, fait discrètement de la résistance. En langue d’oïl On l’appelle le Brouillon. Ce « ruisseau » est un modeste cours d’eau long de 8 kilomètres. Prenant sa source à Cars, il fait en temps ordinaire presque 20 mètres de large quand il se jette dans l’estuaire de la Gironde à Plassac. À première vue, ses rives, sises toutes deux dans le département de la Gironde, se ressemblent. Mais l’une est d’oc, l’autre d’oïl. Autrement dit, ce ruisseau marque la frontière linguistique entre Gascons et Saintongeais. Sont-ils « brouillés », comme le suggère la toponymie fluviale ? Se regardent-ils en chiens de faïence comme les gens de Blaye et de Bourg-sur-Gironde ? Certains le disent. « Aujourd’hui, la population est mélangée mais, au nord du Brouillon, vous entrez en pays gabaye », prévient dans un sourire Jean-Luc Buetas. L’œnologue, ex-maire de son village de Saint-Paul, prolifique auteur régionaliste et qui prépare pour la rentrée un « Dissiounaire françouès-gabaye », est un avocat de ce territoire mal connu, aux contours un peu flous, coincé entre la Saintonge, dont il est un prolongement, et les terres gasconnes au sud et à l’est « Un accident de l’histoire » « Le pays gabaye est à la fois une géographie, une culture et une langue, dont l’histoire remonte loin », énonce Jean-Luc Buetas. Adossé au grand estuaire où nage le « créac » (l’esturgeon) entre la citadelle de Blaye et les marais de Saint-Ciers-sur-Gironde, il pousse jusqu’à Guîtres et Coutras, lèche le nord du vignoble saint-émilionnais et allonge vers la Double périgourdine sa sinueuse bande de bois et de vignes de 20 kilomètres... https://www.sudouest.fr/lemag/comment-les-gabayes-gens-d-oil-ont-repeuple-le-nord-de-la-gironde-15753514.php

Asteur, jh’y sons. Nout’ grande Enquête s’teurmine. Anvec des résultas beun intéressants. La parsounerie CTAPG s’at-b’ othiupé de 1138 réponses, représentant deus tiers dau territoire. Durant que temps, thiéle parsounerie at–b’ réalisé in e-endret, Académie du Pays Gabaye (https://academie-du-pays-gabaye.e-monsite.com/ ) et mé de 350 chrétiens s’étant proumené tieulon des pajhes. Et otou, in groupe Facebook Académie du Pays Gabaye, anvec mé de 220 memb’. Et qu’étau qu’al dit quelle enquête? Olé à 70 % des houmes qu’avant répounu, 30% de fumelles seulement. Les troés quarts des jhens deumourant dans le Pays Gabaye désempeu au moins 30 ans. 90% des répounants étant riorté fortement à la thiulture gabaye Quasi 30% disant qu’i parlant assez bien à très bien le gabaye, et quasi 50% disant qui compeurnant le gabaye d’assez bien à très bien. Mais peur bérède, o s’affiche quasiment pas, que cheu l’monde oub’ les parsouneries. Le conkiument, olé que l’gabaye est-b pas bazit, pas encoére en peurdition, les chrétiens dau Pays y tenant et qu’o manque d’affichage pubyique. Olé quand minme bin encourajheant. Des pisse-fret disiant qu’ol était foutu, qu’ol était ine ricouéne passée, qu’o valait pu reun asteur. Et que nouzaut’ les patoésants, jh’étions d’in monde passé. Bin, o faut creire que jh’sons bin mé nombreus que les pointusants veulant bin zou dire. Té! Adon, les pisse-frét, vouzaut’ veulez in vire-thiu des hussards d’la républyique, et nous saquer in bounet d’mitsu sû l’calâ? Et les élus? I seugant, ine coumunauté d’coumunes s’intéresse au proujhet, ine commune at vouté peur eite coumune pilote, la députée dau coin soutient la démarche, le Conseil Départementau de la Ghironde otou. Adon? O ricassoune moens asteur! Peur la rentrée quant jh’aurons la piâ bin gralée coume des poessons panés, o s’ra le peurmier agrouajhe dau Coumité de Ménajhe (le COPIL) et m’en doute que jh’aurons vut les peurmières réalisations, en Gabaye, et voui les Drôlesses et les Drôles. Amprès le 11 mai réussi, Art et Culture en Pays Gabaye, la parsounerie vous aspère le 12 jhuillet t-au Jhumping Internatiounal de Blaye. Qu’o séye dessit coume thieu.

In COPIL, qu'étou qu'olé? COmité de PILotage. Peur tôt les grands proujhet, o faut ine ourganisation peur feire abouter le tail: montrer thieu qu'at éti fait et thieu qu'o feire, prenre des décidations, douner des visants, définî qui fait quoé. Thieu COPIl est-b' compousé d'élus des coumunes, dau département et de la réjhion, des membres de la parsounerie, des chrétiens dau coumité technique. Adon, quant olé décidé en COPIL au s'appiyque peurtout, olé pubyié, ol avance. Un COPIL qu'est-ce que c'est? COmité de PILotage. Pour tout grand projet, il faut une organisation pour que le travail aboutisse à des résultats, faire le bilan des réalisation et de ce qqui reste à faire, prendre les décisions, donner des orientations, définir les tâche de chacun. Le COPIL est composé d'élus des communes, du département et de la région, des membres de l'association, et des représentants du comité technique. Ainsi quand une décision est prise, elle s'applique au territoire, l'information en est faite, le projet avance.

Asteur, nout' parsounerie s'othiupe d'in proujhet de bilinguisme en Pays Gabaye. Jh'avons peur thieu touché mé de cen coumunes, sis coumunauté de coumunes, quatervin parsouneries, et les élus départementaus, régionaux, et députés dau pays. Jh'avons otou lancé ine enthiète devar la monde. Et tôt l'drigail. Le peurmier résultats, olé ine coumunauté de coumune qui seugue le projhet, la CC de l'Estuaire Ine coumune thi veut eite coumune pilote: Val-de-Livenne. Et otou des élus qui seugant nout' afeire. Le département de la Jhironde aspère li tou voér nout' histoére abouter. Asteur jh'aspérons la fin de l'enthiète, les peurmiers résutats étant beun inétressants.

Asteur, teurtoutes et teurtous peuvant bavasser sû quel i-endrét, douner vous idées raport à in évèn'ment, ine montance, in agrouajhe, nout' parloére, in proujhet, la parsounerie. Feites peutez vous goules fan d'la mère.

Le 11 mai 2024 à Piassac (Jhironde) aux Espaces Saquary (ancienne mairerie), nout' manifestation thiulturelle "Art et Culture en Pays Gabaye", avec auteurs, rimolours, fotougraphe, in musicien et in barde gabaye. Le prougrame:

• 9 h accueil des participants, café, tue-ver…
• 9 h 30 12 h : les artistes reçoivent leurs lecteurs, admirateurs, spectateurs et ceux qui ne les connaissent pas encore
• 11 h 30 Inauguration officielle et vin d’honneur avec les autorités et personnalités diverses
• 12 h à 14 h,  déjeuner pour les artistes et le staff
• 14 h 18 h, on prend les mêmes et on recommence
• 18 h  Apéro pour les participants. Les Prix Albertine 2024
• Entre 18 et 20h Concert de Pad Lezard
• 20h30 Spectacle en gabaye, Gérard Sansey, Si jh’buffions in cot.